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第8章 沙盘里的内心世界 ——关于焦虑(1)

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了,一位老者踏云翩翩而来。我定睛一看:弗洛伊德?!

    弗洛伊德:好久不见,我可想死你们了!

    作者:你怎么来了,荣格呢?

    弗洛伊德:哼,那小子现在可不得了啊!你也知道他很多理论都是在我理论基础上的扩充,那我这原版的还没讲,他就先来了?刚才在门口看见他了,叫我一屁股给挤一边去了,我先上!

    看上面这个小黑板。

    这是什么?这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格结构理论,荣格那小子的原型说就是以我这个为基础的,哼!

    先说“本我”。大家看“本我”在图中所处的位置就能清楚,“本我”是最原始的与生俱来的潜意识的部分。“本我”之中蕴贮着人性中最接近兽性的一些本能性冲动。它就像一口本能和欲望沸腾的大锅,具有强大的非理性的心理能量。

    “本我”遵循的是快乐原则,一味追求满足,对其他不管不顾。就像婴儿饿了要吃奶,决不考虑母亲有没有困难。

    接着说“自我”。从图中位置可以看出,“自我”不再是潜意识的东西,它已跨入到了意识的行列。“自我”是什么?“自我”已脱离了人的兽性,上升到了一个新的高度,它代表的是理性与机智。“自我”是经外部世界影响而形成的,不是天生而来。打个比方来说,“本我”是匹马,那“自我”就是骑手。人前行的动力是马(“本我”),但骑手(“自我”)能给马指出方向。“自我”驾驭“本我”,当然马也有不听话的时候,说明“本我”的力量还是巨大的。因此可以看出“自我”正处于“本我”和“超我”之间,是它们两个间的过滤器,同时“自我”奉行的是现实的原则。

    最后来说“超我”。

    看到“超我”的位置,大家一目了然,“超我”是人格结构中的最高层次,是由社会规范、伦理道德、价值观念等演化而生的。都说人类是社会动物,那么它的形成,就是这个人被社会化的结果。“超我”遵循的原则是道德原则。

    “超我”本身的作用就是三个:

    ① 打压“本我”造成的冲动。比如说此时你正在走路,突然间感到肚子疼,要拉稀,如果按照“本我”中原始兽性寻找快乐的原则,你此时会立马脱下裤子就地解决了,就像野生动物一样。当然,对于纯兽性来说,裤子也不用穿了。

    ② 对“自我”进行监督。比如说,一次,在公司会议讨论的过程中,有位同事的观点和你相左,甚至对方的言辞已经激怒了你,此时你心里恨不得抄起手边的水杯把对方的脸给砸个平平坦坦,但是“超我”这时就起了作用,它告诉你无论从道德角度还是从为人修养的角度,你都是不应该这么做的。

    ③ 追求完善的境界。

    “超越梦想一起飞”,就是这个意思了。

    看到这儿,你们认为这个观点怎么样?我是这样认为的,如果它们三个间能保持平衡,就会使人正常地生活;如果它们三个失调了,或者被破坏了,就会导致一系列的心理疾病……

    突然,荣格破门而入。

    荣格:大家好,我是荣格,刚才作者正要请我讲“原型说”的时候,让弗洛伊德抢了先,现在我开始讲我的东西了,大家先鼓掌!

    是这样的,人的一生中有多少典型的情境其实就有多少原型,但是主要的原型只有以下四种:

    第一种,人格面具。

    面具都是戴在外边作伪装用的,因此人格面具就指人格最外层的那种掩盖真我的假象。因为它总是按着别人的期望行事,因此它同拥有它的人的真正人格并不一致。

    作者:(悄悄地说)这和弗洛伊德的“超我”其实挺像的,都是按照外界的意愿行事,隐藏了自己本身真实的想法。

    荣格:你别插话!

    作者:哦哦。

    荣格:继续讲第二种,阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛,它是指男人身上具有的女性特质,是男性中的阴性原型。当阿尼玛高度聚集时,便可使这个男人变得容易激动,忧郁,嫉妒,虚荣,就是我们常形容的:你怎么跟个老娘们儿似的?在男女或者夫妻吵架的时候这个原型会尤为突出。

    第三种,阿尼姆斯,是指女人身上具有的男性特质,是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度聚集时,会使女人富有进攻性,追求权力,并引起内心的冲突。

    在我看来,阿尼玛和阿尼姆斯两种原型,从生理遗传的角度讲,是受染色体和性腺决定的;从心理遗传的角度讲,是在男女两性互相交往碰撞中产生的。因为如果男女双方没有一些异性特质的话,男女之间就不可能了解对方了。那样的话就真的是男人来自火星,女人来自金星了。

    当然在当今时代,和女性生活,男性就更阴性化;和男性生活,女性就更阳性化。

    作者:(悄悄地说)不是有教育家建议在幼儿园和中小学中增派男性教师嘛,就是因为在孩子的成长过程中身边除了父亲的陪伴,几乎都是女性,导致男孩越来越女性化,不敢担当,胆小柔弱,长大后也外强中干。

    荣格:最后一个,第四种,阴影。又可以称为“阴暗自我”,指人格最内层,最具有兽性的低级的种族遗传,包括一切不道德的欲望、情绪和行为。

    作者:(悄悄地说)大家眼熟不,这是不是和弗洛伊德的“本我”很像?

    除了荣格上面提到的四种原型外,他还认为存在着出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。

    荣格:我知道你这爱插话的毛病是改不了了,不过这部分呢我也讲完了,今天真是叫你和弗洛伊德气得够呛啊!我先歇会儿去了。

    作者:哦哦,疑惑哥人呢?

    疑惑哥:在呢在呢,听得太入迷了。

    作者:先给两位大爷沏壶茶啊,顺便你准备下一个问题。

    疑惑哥:茶已经沏好了,我刚才的问题是玩具的象征意义都是哪儿来的,荣格已经用原型给我解释了。那么下一个问题就是,为什么这些玩具的象征意义放在我们每个人身上都适用?因为你说这是种疗法,那么它的适众面肯定是很广的对不?

    作者:就等你问这个问题了。这可以用我前面提到的集体潜意识来解释,再请荣格给我们介绍一下吧。

    荣格:说集体潜意识,这跟弗洛伊德的个体潜意识有很大区别,看右图:

    弗洛伊德的个体潜意识理论是冰山,那我的集体潜意识就是一座小岛,鸟语花香的小岛。

    小岛露出水面的部分是个体意识部分,水下的部分是个体潜意识,但是我这里的水面是会发生潮汐运动的,就是说个体潜意识的部分会露出来变成个体意识,当然这就跟你冰山中把门的小人有异曲同工之处了;而岛的最底层属于广大基地海床的部分,就是集体潜意识!

    就此它与个体潜意识的区别就很明显了:

    ① 它不是个体后天习得的,而是由种族先天遗传的,是在生物进化和文化历史发展过程中获得的心理上的沉淀物,是祖先祖祖辈辈的活动方式和经验在人脑中留下的遗传痕迹。

    ② 它不是被意识遗忘的部分,它是个体始终意识不到的东西!
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